المحننة و المعددة و البلانة و الماشطة .. مهن تندثر

كتبت نورهان صلاح الدين :

هناك بعض المهن التى اندثرت حاليا مع التطور ومنها ماتطور مع الوقت ..اولى المهن المندثرة “المحننة”عبارة عن امرأة تقيم ليلة انشاد دينى للمسافر الى الحجاز”المعتمر او الحاج”ومن ضمن انشادها ترقق القلوب وتجعلها تحن الى زيارة الاراضى المقدسة واداء الحج او العمرة ومن رقة كلامها وصوتها تدمع العيون من كثرة الاشتياق الى ينبع من كلامها مثل ( نفسى ازورك يانبى ) ومديح النبى وصفاته وذكر آل بيته ومن العادة ان كل من يجلس فى هذا المجلس يعطى مبلغ من المال للمحننة والمسافر يسمى “النقطة” وتقوم المحننة بوضع حنة فى ايدى وارجل المسافر كتزين له ويقوم اهل المنزل برسم جدران مدخل المنزل او واجهته ببعض الرسومات المعبرة عن رحلة الحج او العمرة ورسم الكعبه وعش الحمام الذى عشعش على غار حراء وجمل وادعية لسلامة الحاج (تروح وترجع ياحاج بالسلامة)  وجمل اخرى (حج مبرور وذنب مغفور) (حمد لله على السلامة ياحاج)وبطيخة (بطيخ الحجاز)  و وسائل النقل مثل ” الطيارة” و”القطار”  و” المركب”  ويزف المسافر من منزله مرتديا الملابس البيضاء وكل المودعين وراءه حتى يصل الى وسيلة الانتقال. و هناك “المعددة” في الغالب نفس المرأة “المحننة” ولكنها هنا تعدد محاسن الميت وتجعل اهله يجهشون بالبكاء حتى الاغماء ويساعدها فى ذلك باقى المعزيات ومن اشهر كلماتها (ياسبعى  – ياللى كنت مهنينى ومستتنى ) وغيرها من الكلمات التي تظل ترددها مع “النحيب”  وراء الجنازة من مكان البيت الى المقابر سيرا على الاقدام مرتدين جوارب فقط وملطخين  وجوههن بالزهرة (زهرة الغسيل الزرقاء)  و”الشلشلة”  وهى وضع طرحه طويلة حول الرقبة وتمسك الطرفين بيديها وتشدها وتجذبها على الرقبة و الصراخ و البكاء حتى يدفن وعند الانتهاء من الدفن تعود السيدات للمنزل ويمنع الطبخ نهائيا وعند تحضير الغذاء يكون عبارة عن تفرش قماشة طويلة بيضاء تسمى (مَدة) فى وسط صالة المنزل او مكان متسع على الارض يجلس على طرفيها السيدات المعزيات ويرص عليها اطباق بها زيتون اسود وفلافل وباذنجان مقلى و خبز وذلك تعبيرا عن الحزن الشديد وينتهى العزاء بعد سماع القران الكريم وصاحبة العزاء كانت التقاليد تقضي  بأن تنام على الارض وترتدى الاسود كاملا  مدة لاتقل عن سنة وعند اول “خميس “على الوفاة لابد من زيارة القبر مع ” المعددات ” ف يالغالب  وعمل قرص (رحمة ونور ) ويتكرر زيارتة كل خميس(الخمسان ) وخلال هذه الزيارة يجلب السيدات حصيرة وقلة مياة ويجلسن حول القبر ويقمن بعمل مايسمى “السامر” معها نفس “المدة ” ويقضين وقت كبير بجوار القبر حتى قرب مغيب الشمس ثم ينصرفن الى ان ياتى الاربعين يزرن لقبر ويقرأ القران ويجهز المنزل لاستقبال المعزين لاخذ التعازى مرة اخرى والدعاء بالصبر والسلوان لاهلى المتوفى ولكن يقدم هنا (لقمة القاضى بالسكر) وهذا اعتقادنا بان انف المتوفى تسقط من وجهه يوم الاربعين وان لقمة القاضى تشبه الانف وذلك لتخفيف الامر على المتوفى !!  اما في الافراح فتظهر  “البلانة” اى التى تقوم بتدليك السيدات فى الحمام البلدى الشعبى حيث ترتدى كيس من وبر جلد الجمل فى يدها وتدلك به السيدات على بخار الحمام وبماء الورد و ايضا “الماشطة “ التي كان عملها ينقسم الى اولا تجهيز العروس لفرحها وتزينها وتصفف شعرها وتشارك العريس فى ليلة الزفاف فى اتمام ليلة الدخلة  و كثيرا منا يسمع المثل المعروف ( إيش تعمل الماشطة ف يالوش العكر ) كناية عن عجزها امام السيدات الاقل جمالا !!  و تنتشر مهنة الماشطة ليس في مصر فقط قديما فحسب بل تنتشر ايضا في عدة دول عربية و ابرزها في السودان حيث تقوم بعمل ” الضفائر ” الشهيرة التي تتميز بعددها الكثير . ولكن حاليا تغير اسمها في كل الاقطار العربية واصبح  اسمها “كوافيرة” و”ماكييرة” وقد اختفى من دورها بعض المهام ومنها مشاركتها فى ليلة الزفاف وانتقل عملها الى مراكز التجميل (بيوتى سنتر) من الملاحظ ان البلانة والماشطة عملهما مشترك بعض الشئ ومتشابه ولكن يوجد بينهما فروق جوهرية قوية.